عندما أصدر أحكامًا قاسية على أحد، فذلك لأنني أستشعر أو أرى انعكاس أحد جوانب نفسي فيه، جانب لا أرغب في الاعتراف به. وهنا لا أتحدث عن انتقادى سلوك شخص آخر بموضوعية، وإنما عن نبرة الفوقية التي تميز الأحكام الشخصية، وتلون آرائي. إذا امتعضت من شخص مقرب مثلا واصفًا إياه بأنه «متسلط»، فربما كان ذلك بسبب عجزي عن فرض إرادتي، وقد أنفعل ضد شخص آخر لأن لديه صفة أمتلكها، صفة لا أحبها، ولكنني لا أرغب فى الاعتراف بها: على سبيل المثال، ميل إلى التحكم في الآخرين. كما ذكرت في أحد الفصول السابقة، أشجب الصحفيين المناصرين لليمين. يظل رأيي ثابتا إلى حد ما: فآراؤهم تعتمد على قراءة انتقائية للحقائق، ونابعة من نكران الواقع. ولكن ما يتغير من يوم إلى آخر هو الشحنة العاطفية التي تغذي رأيي. ففي بعض الأحيان أرفضهم بعدائية شديدة، وفي أوقات أخرى أرى أن وجهة نظرهم هي إحدى الطرائق الممكنة للنظر إلى الأمور.
من الناحية الظاهرية، تبدو الاختلافات واضحة: فهم يدعمون الحروب التي أعارضها، ويبررون سياسات لا أحبها. يمكنني أن أخبر نفسي أننا مختلفون. ولكن الأحكام الأخلاقية لا تدور أبدًا حول الواضح، إنما تخاطب على الدوام التشابهات الكامنة بين الحاكم والمحكوم عليه. أحكامي على الآخرين هي مؤشر دقيق على الطريقة التي أرى بها نفسي تحت السطح. العمى المتعمد بداخلي هو ما يدين الآخر بأنه يضلل نفسه، أنانيتي هي ما يتهم الآخر بأنه ذو مصالح ذاتية، غياب المصداقية لدي هو ما يحكم على الآخر بالزيف. أعتقد أن الحال نفسها تنطبق على كل الأحكام الأخلاقية التي يصدرها الناس على بعض، وينطبق على كل الأحكام المجتمعية المتشددة التي يفرضها المجتمع على أفراده.
- د. جابور ماتيه، «في عالم الأشباح الجائعة»
- ترجمة: إيمان سعودي
 |
© Bernard Vaillant
|
When I am sharply judgmental of any other person, it’s because I sense or see reflected in them some aspect of myself that I don’t want to acknowledge. I’m speaking here not of my critique of another person’s behavior in objective terms but of the self-righteous tone of personal judgment that colors my opinion. If, for example, I resent some person close to me as “controlling,” it may be owing to my own inability to assert myself. Or I may react against another person because he or she has a trait that I myself have—and dislike—but don’t wish to acknowledge: for example, a tendency to want to control others. As I mentioned in a previous chapter, some mornings I vituperate about right-wing political columnists. My opinion remains more or less constant: their views are based on a highly selective reading of the facts and are rooted in a denial of reality. What does vary from day to day is the emotional charge that infuses my opinion. Some days I dismiss them with intense hostility; at other times I see their perspective as one possible way of looking at things, as an interpretation of their experience of life.
On the surface, the differences are obvious: they support wars I oppose and justify policies I dislike. I can tell myself that we’re different. Moral judgments, however, are never about the obvious: they always speak to the underlying similarities between the judge and the condemned. My judgments of others are an accurate gauge of how, beneath the surface, I feel about myself. It’s only the willful blindness in me that condemns others for deluding themselves; my own selfishness that excoriates others for being self-serving; my lack of authenticity that judges falsehood in others. It is the same, I believe, for all moral judgments people cast on each other and for all vehemently held communal judgments a society visits upon its members.
- Gabor Maté, In the realm of hungry ghosts
